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  • 寒山诗在日本的传布与接受

    自然是情理之中的事情。而且平安时期日本国人对于白诗的崇拜使得世人尊白居易为“文殊”,而寒山在闾序中亦被称为“文殊”。这种称谓上的巧合相信也为寒山和寒山诗赢得了无数好感。   其次,寒山“三界横眠闲...

    胡安江

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  • 夷夏之辨与三教关系

    ”道法的特点则是:“以吾我为真实,故服食以养生。”这就是两者的根本分歧。谢镇之批评道教长生说的虚妄说:“且生而可养,则及日可与千松比霜,朝菌可与万椿齐雪耶?必不可也。”因为三界为长夜之宅,有生为大梦之...

    刘立夫

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  • 石头希迁大师参同契心要论

    何假修证?”故强调一念顿悟,超出三界。谁能一念顿悟呢?有谁能印证呢?故从达摩传至六祖慧能都是以心印心,教外别传。至六祖慧能,因神秀先呈偈于五祖,大弘法于北,成为国师,于是出现南北顿渐之争。在这个关键...

    曾琦云

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  • 蔡瑞霖:关于唯识学时间意识的现象学考察

    其心意识的烦琐分析性格而言,小乘部派佛教阿毗达磨论书首开其端,瑜伽行唯识学不过继其余绪,予以大乘化发展而已。即此心意识分析为目标的哲学立场,得总结为「三界唯心,万法唯识」(注2)的教证,以心识主体的...典型,撇开意识分析的主轴,将失去两者相互借镜,发掘新 义的依据。   注 2 《华严经》十地品。又,《唯识二十论》卷一,大正 31.74b,「安立大乘三界唯心」。   注3 《成唯识论》卷九,...

    蔡瑞霖

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  • 敦煌石窟社会化佛教浅论

    洞窟内绘了十几幅大幅经变画,即所谓“方丈室内,化尽十方;一窟之中,宛然三界”(4),则全面反映了人们的各种各样的需求。   再次,我们可以从石窟中的人物形象及其社会生产、生活场面进一步认识和理解这一...

    马德

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  • 如何修持心经

    rdquo;得知,我们也可以说无三界,可以说无四生,乃至无十法界,都可以建立,所以无一切。那么,当心生起这现象时,就可以透过我们的智慧,彻底地斩断一切的执著。而当这一切执著都消灭,无一切的时候,炯然现起般若...

    洪启嵩

    心经|般若|智慧

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  • 如何修持心经

    我们也可以说无三界,可以说无四生,乃至无十法界,都可以建立,所以无一切。那么,当心生起这现象时,就可以透过我们的智慧,彻底地斩断一切的执著。而当这一切执著都消灭,无一切的时候,炯然现起般若波罗蜜多的...

    洪启嵩

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  • 佛教电子英文术语

    activities in the three realms 三界业 activities of a tathāgata 如来事业 activities that are set in motion 所...

    不详

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  • 显通寺建筑与塑像

    付木刻对联:“跨五大洲雄立宇宙,越三界天出离世间。”“锦绣云峰法轮常转,胜境清凉佛量无疆。”殿内横梁上,高高挂着一块檀木御匾,长1.7米,宽o.6米,黑底金字,光彩耀目。字体端庄凝重,丰润圆滑,遒劲...

    树仁

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  • 清代政治与民间信仰

    祷神伏魔为人禳病为业,佛教盛行以后,本教吸收了佛教的一些内容,逐渐发展成为藏传佛教的一个教派。   谢继胜撰《藏族萨满教的三界宇宙结构与灵魂观念的发展》一文,认为藏族的本教,分为两个发展阶段,即原始本教...,1985.12),页29。   (23)谢继胜撰(藏族萨满教的三界宇宙结构与灵魂观念的发展),《中国藏学),1988年,第四期(北京,中国藏学出版社,1988),页96。   (24)《军机处档...

    庄吉发

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